很多人在选择经典去阅读的时候，往往不知道如何下手。

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这本由朱自清先生在西南联大时期撰写的《经典常谈》正是一本绝佳的国学入门书籍。

书的内容分为十三个章节，按照传统的“经史子集”进行排序。篇幅不长，让我们在阅读中畅游经典，了解国学经典的精华与历史脉络。

《经典常谈》还成为了2023年八年级语文下册的最新推荐阅读书目，可以说是普及国学文化典籍，了解中国文化经典的不二之选。

在这本书中，朱自清将繁复的国学经典抽丝剥茧，从成书背景，历史线索到内容解释分析，内容深入浅出，文笔趣味又简练清晰。

中华文化博大精深，源远流长，以经、史、子、集诸类传世典籍为载体，由孔孟老庄等诸子百家传承下来，这是青少年成长所必需的阅读营养。

在以往的阅读和学习过程中，国学经典也一直是很多读者的阅读痛点。

我们也常常听到这样的抱怨，国学经典十分难读，看到满篇的文言文就直摇头“看不懂不想看”。

经典与当代读者是有隔膜的，大多数典籍都需要导读，需要了解必要的背景知识，才能让读者进入阅读状态。

当代古典文学研究家、编审钱伯城这样评价《经典常谈》：“它是极有学术分量的书，书中随处可见那一时代学者共有的严谨治学方法，并不时闪现真知灼见，他的文化观、历史观，不拘守一家之说，新旧兼容，通达平和，足以给后代学者有益的启示。”

八十多年来，这本书因为内容囊括国学经典，语言通俗易懂而广为流传，更成为普及中国传统文化的启蒙经典，是青少年的国学入门读物。

朱自清的《经典常谈》，可以说是一张进入国学经典世界的寻宝图。

大师汪曾祺，在谈起自己的老师朱自清的时曾说过：“朱先生把好几百年的纷纭混杂的文学现象捋出了一个头绪，清清楚楚，一目了然。一通百通。朱先生把一部文学史真正读通了。”

全书只用十三篇文章，就能让读者把国学经典都梳理通透，从说文解字、四书五经，到诗词文赋，都说得清清楚楚。

朱自清先生是现代著名散文家、诗人、学者，他用简洁明了的话语，把艰深繁复的理论写得轻盈生动，引导读者登堂入室，进入经典的世界。

我国的古代经典浩繁艰深，不仅知识含量极高，而且有文言文与白话文转换上的阅读障碍，读起来十分困难，往往令人望而生畏，结果却是敬而远之。

叶圣陶先生就曾经谈论过青少年阅读《经典常谈》的意义，他说：中国古代的经典，“分散在潜藏在各种书籍里，让学生淘金似的去淘，也许淘不着，也许只淘着了一点儿。尤其为的是从前的书籍，在现代人看来，有许多语言文字方面的障碍。”

为了使更多人，尤其是更多青少年有兴趣阅读古代经典，朱自清先生便用十三篇文章谈论了包括了 《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》与 《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等经典

这一本看似轻量化的小书，却倾注了朱自清三十年的研究心血。在这本书的背后是作者长期的知识积淀和中学、大学国文教学经验。

这十三篇文字，通俗流畅，深入浅出地介绍了中国传统文化精华。

叶圣陶在读完《经典常谈》后写道：“因为这本书的引导，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。”

朱先生在《经典常谈》的自序中写道：“经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。”

熟悉本国经典，这是我们文化教育的必要内容。

在这本书里，他尽量采择近人新说，全书读起来就亲切自然，通俗易懂，字里行间更有一种嚼饭哺人的精神。

以书中解读《春秋》为例，“西狩获麟”的原文其实很简短：

鲁哀公十四年西狩,薪者获麟,击之,伤其左足。将以示孔子。孔子道与相逢见,俯而泣,抱麟曰:“尔孰为来哉,孰为来哉?”反袂拭面,乃歌曰:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧!”

而朱自清先生在本书中，写到孔子见麟而泣的故事时，是这样写的：

鲁哀公十四年，鲁西有猎户打着一只从没有见过的独角怪兽，想着定是个不祥的东西，将它扔了。这个新闻传到了孔子那里，他便去看。他一看，就说，“这是麟啊。为谁来的呢！干什么来的呢！唉唉！我的道不行了！”说着流下泪来，赶忙将袖子去擦，泪点儿却已滴到衣襟上。原来麟是个仁兽，是个祥瑞的东西；圣帝、明王在位，天下太平，它才会来，不然是不会来的。可是那时代那有圣帝、明王？天下正乱纷纷的，麟来的真不是时候，所以让猎户打死，它算是倒了运了。

朱先生的文字平实有趣，把孔子的形象写得跃然纸上。正因此，这样一本“小书”，受到了很多大家的称赞和推崇。

金克木在著作《书读完了》里，也特别称赞了《经典常谈》对阅读经典文学的引导作用。

在八年级语文最新下册课本的【专题研究】对《经典常谈》提出了选择性阅读的要求，翻开《经典常谈》的目录就知道，这十三章每一篇都是谈论一种经典，篇篇都是精华。

看似简单内容的背后，其实是朱自清先生深厚的文化积淀。

比如，翻开书的第一章就是《说文解字》，而不是大家熟悉的《诗经》。这是为什么呢？

因为朱自清先生认为，传统文化的学习离开不开文字学基础，有了文字，思想才有承载的载体。

《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。从文字上作为认识古典的起步，是很好的阅读选择。

所以这本书从《说文解字》开始，依次打开了中国传统文化的大门。

朱自清先生会告诉你文字被创造出来，各种字体又是怎样发展变化。

《周易》作为儒家经典的第一部，起源于巫术，在战国末期经儒家种种解释下，有了更多伦理和哲学的意味，被奉为儒家经典。而到了汉代，随着儒家的推崇，成为了六经之首。

《尚书》是中国最早的记言历史，背后的古今之争曲折动人。《尚书》几乎失传，幸亏多贤人补注，至今仍有所留。 

《诗经》的源头原本只是表达情感的歌谣，“诗言志”其实只是儒家“为我所用”理论下对诗经的一种解读。

《礼记》是一部关于礼学和礼文化的儒家经典。儒家有用“礼”来包罗万象的野心，认为“礼”是治乱的根本。

《春秋》的编年是史学的伟大发明，有“孔子修《春秋》，乱臣贼子惧”的说法。

《四书》是历代儒家学子研习的核心经书。经南宋理学家朱熹加注后，一方面为传承经典，另一方面也为了建立自己的道统，后成为官方指定教科书和科举考试必读书，对古代教育影响极大。

《战国策》读完，就可以了解古代谋臣策士的智慧，以及纵横捭阖的精彩故事。

《史记》《汉书》则开创了中国历史记录的纪传体，成为正史源头。

从《诸子》篇开始，朱自清先生则没有再明确指出具体的经典书目。

原文中提到的，作者没有细化、展开的内容，不需要再另外去查找资料，可以直接就能从本书中，快速链接到有关知识，帮助他们既快又好地理解。

比如，在讲到汉字在秦朝之前，字体因世、因国不同，民间书写十分混乱与庞杂，后来秦始皇统一文字，并创造出国书小篆时，书中配上了战国时期同一文字不同的字形图，小篆与大篆字形对比图，加以佐证。

谈到古代用于占卜的《周易》时，书中配上了六十四八卦图，来作为补充材料。

在书的最后，还附录了朱自清先生对于《唐诗三百首》的两万多字解读，能帮助读者了解到更多关于唐诗背后的故事和知识，加深对唐诗的理解。

果麦版《经典常谈》还得到了“亲近母语研究院”的全书审读与推荐，是戴建业教授，哈佛耶鲁双学霸李柘远、北大学霸刘嘉森推荐的同一版本。

图书为平装，纸张柔软舒适。封面设计扎根于传统，典雅大方。

朱自清先生在《经典常谈》的序言里，曾表达过他的一个美好心愿，他希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”

正如朱先生所言，《经典常谈》是一艘航到经典大海里的宝船，能让航行者窥见中华经典之精髓，《经典常谈》更是一张传统文化的藏宝图，能让寻宝人发现中华传统文化的精华。

读经典，先读《经典常谈》。读《经典常谈》，要选一个最适合的版本。

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